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Belve sofistiche e mostri tiranni : per una critica della ragione mostruosa

Autore:

Francesco Marino


Titolo [Ita]:

Belve sofistiche e mostri tiranni : per una critica della ragione mostruosa


Title [Eng]:

Sophistic Beasts and Tyrannical Monsters. A Critique of Monstrous Reason


Data pubblicazione: 2024

Fascicolo: LXIII - 2 anno: 2024/2 - pp. 197-218

Lingua: Italiano

DOI: 10.1400/299377


Abstract [Ita]

Il mostro è un modo per definire e, soprattutto, tenere lontano da sé il nemico, ciò che assolutamente non si vuole essere e con cui non si vuol essere confusi. Forse proprio perché esso somiglia troppo a sé stessi. Così, Platone definisce bestiale il sofista, per distinguere da questi (ch’è il venditore di apparenze) il filosofo (l’eroe della verità). Così, in versioni recenti del racconto delle Termopili, dove l’eroe della libertà si innalzò contro il tiranno, quest’ultimo è raffigurato in forme mostruose. Confrontando questa versione con il racconto originario di Erodoto, si potrà vedere come la differenza tra l’eroe e il suo nemico venga oggi radicalizzata fino a rischiare di rendere la coscienza contemporanea incapace di cogliere difetti e limiti di sé stessa. Ovviamente, in tutto questo a rischiare di più è proprio la capacità di comprendere pienamente quel che si è, anche quando ci si dichiari democratici e liberi. Mentre in Platone e in Erodoto il sé si mostrava consapevole di aver qualcosa (o molto) in comune col nemico, oggi il sé si erge come puro da ogni contaminazione o assimilazione con l’altro, tanto che veramente il diverso è un mostro o addirittura un alieno.

 

Parole chiave: mostro, filosofo, sofista, eroe, libertà.


Abstract [Eng]

Monster is a way of defining the enemy. But, it especially concerns the way of keeping the enemy at bay, and refers to something that we do not want to be and not to be confused with. Probably, because it resembles oneself too much. Thus, Plato defines beastly the sophist, in order to distinguish him (who is the peddler of appearances) from the philosopher (who is the hero of truth). So, in recent versions of the story of the Thermopylae, where the hero of freedom rose against the tyrant, the latter is depicted through monstruous forms. Comparing this version with the original story of Herodotus, we notice how, today, the difference between the hero and his enemy is strongly radicalized, to the point that the contemporary conscience seems unable to perceive its flaws and limitations. Obviously, in such a context what is more at risk is the ability to fully understand what one is, even when declaring oneself as being democratic and free. While in Plato and Herodotus the self was aware of having something (or a lot) in common with the enemy, nowadays the self elevates it as being pure from any contamination or assimilation with the other, so that the diverse is considered to be a monster or even an alien.

 

Keywords: monster, philosopher, sophist, hero, freedom.

 

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